(( همیشه با تو ))

در ارتباط با شب قدر آیات و روایات متعددی وارد شده است و از ابعاد مختلف مورد توجه اهل بیت (ع) قرار گرفته و یا بعضاً پرسش هایی در این زمینه صورت گرفته که ائمه(ع) پاسخ داده اند ما این عناوین مهم و مورد نیاز را یادآوری خواهیم کرد:

1- چرا شب قدر نامگذاری شده است ؟
اولین مطلب علّت و ریشه نامگذاری شب قدر است که دیدگاههای متعددی مطرح شده است از آن جمله است:
شب قدر از این جهت نامگذاری شده است چون تمامی مقدرات بندگان در طول سال در شب قدر معین می شود
خداوند در آیات 3 و 4 سوره دُخان می فرماید:
إِنَا اَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةٍ مُبارِکَةٍ اِنَا کُنَا مُنْذِرینَ فِیها یُفْرَقُ کُلُّ أَمْرٍ حَکیمٍ
ما این کتاب مبین را در شبی پر برکت نازل کردیم و ما همواره انذار کننده بوده ایم، در آن شب که هر امری بر طبق حکمت خداوند تنظیم و تعیین می گردد
تأیید روایات :
روایات متعددی وارد شده که در شب قدر مقدرات یکسان انسانها تعیین می گردد و ارزاق و سرآمد عمرها و امور دیگر در آن شب مبارک تبیین می شود
مرحوم صدوق در عیون اخبار الرضا از امام رضا (ع) نقل کرده فرمود:
لَیْلَةَُ الْقَدْرِ یُقَّدِرُ اللهُ عَزَّوَجَلَّ فِیها ما یَکُونُ مِنَ السَّنَةِ اِلَی السَّنَةِ مِنْ حَیاةٍ اَوْ مَوْتٍ اَوْ خَیْرٍ اَوْ شَرٍ اَوْ رِزْقٍ فَمَا قَدَّرَهُ فِی تِلْکَ الْلَیْلَةِ فَهُوَ مِنَ الْمَحْتُومِ(1)
در شب قدر خداوند مقدر می کند از امسال تا سال آینده زندگی یا مرگ یا خیر یا شر و یا رزق بندگان خود و آن چیزی که مقدر کرده در این شب حتمی است.

2- شب قدر کدام شب است ؟
ابتدا باید گفت : شب قدر در ماه رمضان است تردیدی وجود ندارد چون خداوند می فرماید:
شَهْرُ رَمَضانَ اَلَّذِی اُنْزِلَ فِیهِ الْقُرْآنُ هُدًی لِلْنّاسِ وَ بَیِناتِ مِنَ الْهُدی وَ الْفُرْقانِ(2)
ماه رمضان ماهی که قرآن بعنوان راهنمای مردم و نشانه های هدایت و جداکننده حق از باطل در آن نازل شده است
و در سوره قدر نیز می فرماید:
إِنا اَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْر(3)
ما قرآن را در شب قدر نازل کردیم
جمع میان این دو آیه شریفه به ما می گوید:
شب قدر در ماه رمضان است اما اینکه کدام شب از شبهای ماه رمضان، شب قدر است گفتگو بسیار است و تفسیرهای زیادی شده است از جمله:
1- شب اول شب قدر است
2- شب هفدهم است
3- شب نوزدهم است
4- شب بیست و یکم است
5- شب بیست و سوم است
6- شب بیست و هفتم است
7- شب بیست و نهم است
اما مشهور و معروف در روایات این است که شب قدر در دهه آخر ماه رمضان و شب 21 یا 23 است.

1- حسان بن مهران میگوید:
از محضر امام صادق (ع) شب قدر را پرسیدم:
فَقالَ : اِلْتَمِسْها لَیْلَةَ إَحْدی وَ عِشْرینَ اَوْ لَیْلَةَ ثَلاثٍ وَ عِشْرِینَ(4)
فرمود: شب قدر را در میان شب 21 و 23 جست و جو کن.

2- علی بن ابی حمزه می گوید:
در محضر امام صادق (ع) بودم
فَقالَ لَهُ:
اَبُو بَصیرٍ جُعِلْتُ فِداکَ اَلْلَیْلَةُ الَّتِی یُرْجی فِیها ما یُرْجی
ابو بصیر به امام عرض کرد فدایت شوم آن شبی که امید رحمت و مغفرت و زیادی حسنات وجود دارد کدام شب است؟
فَقالَ:
فِی اِحْدی وَ عِشْرینَ اَوْ ثَلاثٍ وَ عِشْرینَ
فرمود:
شب قدر ، شب 21 یا 23 می باشد
راوی اصرار کرد کدام یک از این دو شب است و پرسید:
فَإِنْ لَمْ أَقْوَ عَلَی کِلْتَیْهِمَا ؟
اگر من نتوانم هر دو شب را عبادت کنم کدام یک را انتخاب نمایم؟
امام صادق (ع) در پاسخ فرمود:
مَا أَیْسَرَ لَیْلَتَیْنِ فِیما تَطْلُبُ
چه آسان است دو شب برای آنچه می خواهی(5)

3- چرا شب قدر مخفی است ؟
بسیاری معتقدند:
مخفی بودن شب قدر در میان شبهای سال ، یا در میان شب های ماه مبارک رمضان ، برای این است که:
مردم به همه این شبها اهمیت دهند ، همانگونه که خداوند:
رضای خود را در میان انواع طاعات پنهان کرده، تا مردم به همه طاعات روی آورند غضبش را در میان معاصی پنهان کرده، تا از همه بپرهیزند دوستانش را در میان مردم مخفی کرده، تا همه را احترام کنند اجابت را در میان دعاها پنهان کرده، تا به همه دعاها روی آورند اسم اعظم را در میان اسمائش مخفی ساخته، تا همه را بزرگ دارند و وقت مرگ را مخفی ساخته ، تا در همه حال آماده باشندو این ، فلسفه مناسبی به نظر می رسد(6)

4- احیاء شب قدر:
یکی از موضوعاتی که در ارتباط با شب قدر در احادیث اهل بیت(ع) مطرح شده است شب زنده داری می باشد.
و چیزیکه از روایات بدست می آید خود احیاء و شب زنده داری موضوعیت دارد
چند روایت را در این رابطه مطرح می کنیم:

1- احیاء عذاب را برمی دارد:
مرحوم کلینی در کافی و صدوق در من لایحضره الفقیه از رسولخدا (ص) نقل کرده اند فرمود:
مَنْ اَحْیا لَیْلَةَ الْقَدْرِ حُوِّلَ عَنْهُ الْعَذابُ اِلَی السَّنَةِ الْقابِلَةِ (7)
هرکس شب قدر را زنده بدارد تا سال آینده عذاب از او برگردانده می شود.

2- از خواب در شب احیاء نهی شده است:
مرحوم علامه مجلسی در بحار الانوار از امام باقر(ع) و او از پدرانش نقل کرده اند که :
إِنَّ رَسُولَ اللهِ (ص) نَهی أَنْ یُغْفَلَ عَنْ لَیْلَةِ إِحْدی وَ عِشْرینَ وَ عَنْ لَیْلَةِ ثَلاثٍ وَ عِشْرینَ وَ نَهی أَنْ یَنامَ اَحَدٌ تِلْکَ اللَّیْلَةَ (8)
پیامبر خدا (ص) نهی کرده که از شب 21 و 23 غفلت شود و نهی کرده که کسی در آن شب بخوابد .

3- امام صادق (ع) در حال مریضی شب 23 احیاء نگه داشت:
مرحوم شیخ طوسی از یحیی بن علاء نقل کرده که گفت:
کانَ اَبُوعَبْدِاللهِ مَریضاً دَنِفاً فَاَمَرَ فَاُخْرِجَ اِلی مَسْجِدِ رَسُولِ اللهِ (ص) فَکانَ فِیهِ حَتّی اَصْبَحَ لَیْلَةَ ثَلاثٍ وَ عِشْرینَ مِنْ شَهْرِ رَمضانَ (9)
امام صادق (ع) سخت بیمار بود دستور داد او را به مسجد پیامبر خدا (ص) بردند آنجا بود تا صبح شب 23 ماه رمضان.

4- احیاء موجب آمرزش گناهان می شود.
مرحوم صدوق از امام کاظم (ع) نقل کرده فرمود:
مَنِ اغْتَسَلَ لَیْلَةَ الْقَدْرِ وَ اَحْیاها اِلی طُلُوعِ الْفَجْرِ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِه (10)
هرکس در شب قدر غسل کند و آن شب را تا سپیده دم زنده بدارد از گناهانش بیرون می آید
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
پی نوشت :
(1) عیون اخبار الرضا / صدوق ج 1 ص 182
(2) سوره بقره آیه 185
(3) سوره قدر آیه 1
(4) فروع الکافی/ کلینی ج 4 ص 156
(5) تفسیر نور الثقلین/ حویزی ج 5 ص 625
(6) تفسیر نمونه/ جمعی از نویسندگان ج 27 ص 213
(7) فروع کافی / کلینی ج 4 ص 154 و من لایحضره الفقیه / صدوق ج 2 ص 155
(8) بحار الانوار / مجلسی ج 97 ص 9
(9) فضائل الاشهر الثلاثة / صدوق ص 137
(10) الامالی / شیخ طوسی ص 676

 

خرد نیوز


سلام دوستان

راه اندازی نیروگاه هسته ای بوشهر ( جمهوری اسلامی ایران ) رو به همه ایرانیان و مسلمانان و آزاداندیشان جهان تبریک عرض می نمایم .

امیدوارم این نیروگاه با تمام توان در جهت خدمت به ملت ایران به کوری چشم دشمنان تا سالیان سال به فعالیت خودش ادامه بده .

محمد رضا مختاری


کاش در این رمضان لایق دیدار شویم              سحری با نظر لطف تو بیدار شویم
 

ماه رمضان، ماه نزول قرآن است. به ویژه شب قدر که به تصریح سوره قدر در این شب، قرآن نازل شده است. در دعاها نیز به این مضمون اشاره شده تا بندگان الهی به فضیلت ماه و وظایف عبادی در تلاوت کلام خدا بیشتر توجه کنند. در دعای«یا علی یا عظیم» آمده است: «الّذی أنزلتَ فیهِ القرآن ...». در دعای هر روز آمده است: «اللّهم هذا شهرُ رمضان الّذی أنزلتَ فیه القرآن...». در چندین دعای شب اول رمضان، در دعای قرآن بر سر گرفتن در شب های قدر«اَسْئَلُکَ بِکِتابِکَ المُنْزَل فیه» و موارد دیگر به این حقیقت اشاره شده است. باشد که مؤمنان، با قرآن بیشتر مأنوس باشند و از فیض تلاوت و تدبّر بهره مند شوند.

التماس دعا


درگذشت فرامرز فرازمند تهیه کننده سینما را خدمت اهالی سینما و همچنین خانواده داغ دار ایشان تسلیت عرض می نمایم .

تهران - فرامرز فرازمند تهیه‌کننده سینما جمعه شب گذشته در سن  55 سالگی درگذشت.

به گزارش خبرنگار سینمایی ایرنا، فرازمند جمعه شب گذشته به علت ایست قلبی در منزل خود دار فانی را وداع گفت .

فرازمند درسال 1334 در ساری متولد شد. او تحصیلات خود را در رشته حسابداری صنعتی ادامه داد و توانست فوق لیسانس مدیریت بازرگانی را از آمریکا دریافت کند.

از سال 1375 فعالیت حرفه‌ای خود را در سینما آغاز کرد و در فیلمهای لیلا و درخت گلابی به عنوان مجری طرح و تهیه‌کننده و در فیلم میکس به عنوان تهیه کننده حضور یافت. او همچنین در فیلمهای دختر دایی گمشده و بمانی سرمایه گذاری کرد.

فرازمند فیلمهایی چون لیلا، میکس، درخت گلابی، سنتوری را در مقام تهیه کننده در کارنامه خود دارد.

خبرگزاری جمهوری اسلامی

 

محمدرضا مختاری


سلام به همه شما عزیزان

 درگذشت استاد نوری رو خدمت خانواده محترمشون و همه دوستداران موسیقی تسلیت عرض می کنم .

  

 

در من غم بیهودگیها می زند موج

در تو غروری از توان من فزونتر

در من نیازی می کشد پیوسته فریاد

در تو گریزی می گشاید هر زمان پر

***

ای کاش در خاطر گل مهرت نمی رست

ای کاش در من آرزویت جان نمی یافت

ای کاش دست روز و شب با تار و پودش

از هر فریبی رشته عمرم نمی بافت

***

اندیشه روز و شبم پیوسته این است

من بر تو بستم دل ؟ دریغ از دل که بستم

افسوس بر من، گوهر خود را فشاندم

در پای بتهائی که باید می شکستم

***

ای خاطرات روزهای گرم و شیرین

دیگر مرا با خویشتن تنها گذارید

در این غروب سرد دردانگیز پائیز

با محنتی گنگ و غریبم واگذارید

***

اینک دریغا آرزوی نقش بر آب

اینک نهال عاشقی بی برگ و بی بر

در من، غم بیهودگیها می زند موج

در تو، غروری از توان من فزونتر

 

شعر : حمید مصدق


سلام

می خواستم  یه سایت تو زمینه فوتبال بهتون معرفی کنم که توش می تونید یه تیم برای خودتون درست کنید و کاملا مدیریتش بکنید . و میتونید تو مسابقات لیگ شرکتش بدید .

سایت کلوب فوتبال

اینم تیم فوتبالی که من ساختم : سمای تهران

راستی من از دسته 17 شروع کردم که الان تو دسته 13 هستم .


شاید کمتر مفهومی از مفاهیم اسلامی به اندازه "توکل" از لحاظ تعریف دشوار باشد. اخلاقیون، اهل عرفان و تصوف مفاهیم متفاوتی از آن درک کرده اند.

اصل توکل را بایستی در اعتماد به خدا جستجو کرد. تا وقتی که انسان به خدا اعتماد پیدا نکند، نمی تواند اداره امورش را به او واگذارد و اگر هم به زبان بگوید که امور خود را به او واگذار کردم، دلش آرام نمی گیرد. به علاوه اگر فردی از قوانین علت و معلولی که خداوند در جهان قرار داده است اطلاع نداشته باشد و نداند که خواست و سنت خدا به استفاده از اراده خود و اسباب و علل شناخته شده استوار است، باز نمی تواند موقعیت رفتار متوکلانه را تشخیص داده و مصداق های آن را در زندگی پیدا کند.

رابطه ایمان به خدا و اعتماد به حضرت باریتعالی، با توکل بسیار قوی است. خدای متعال در قرآن می فرماید: "و علی الله فلیتوکل المومنون"، یعنی افراد با ایمان به خدا توکل می نمایند. (سوره مائده)

در آیه 23 سوره مائده آمده است که "و علی الله فتوکلوا ان کنتم مومنین"، یعنی اگر ایمان دارید، به خدا توکل نمایید.

هر اندازه درجه ایمان فرد به خداوند و شناخت او از اسماء و صفات خدا و آگاهی او از برنامه های خداوندی در جهان افزایش یابد، به همان اندازه توکل او نیز افزایش خواهد یافت. در سوره انفال خداوند می فرماید: "انما المومنون الذین اذا ذکرالله وجلت قلوبهم و اذا تلیت علیهم ایاته زادتهم ایماناً و علی ربهم یتوکلون"، یعنی مومنان کسانی هستند که چون نام خدا برده شود، خوف بر دل هایشان چیره گردد و چون آیات خدا بر آنان خوانده شود، ایمانشان افزون گردد و بر پروردگارشان توکل کنند.

درست فهمیدن آیات خدا و ذکر و قرائت آن، بر ایمان مومنان می افزاید و در نتیجه راه توکل از طریق افزایش ایمان هموار می شود. به دنبال این ایمان قلبی به خدا و ایمان به حکمت و شفقت خدا و علم به مصلحت بندگان است که بنده می تواند برای برنامه ریزی و کفایت امر خود، به خداوند اعتماد کند و کارهایی را که برنامه ریزی و تدبیر آنها خارج از توان اوست، به خدا واگذار نماید.

نراقی (1377) توکل را چنین تعریف نموده است: "توکل، عبارت است از اعتماد کردن و مطمئن بودن دل بنده در جمیع امور خود به خدا و حواله کردن همه کارهای خود را به پروردگار و بیزار شدن از هر حول و قوه ای غیر از خدا و تکیه نمودن بر حول و قوه الهی".

محی الدین ابن عربی در تعریف توکل می نویسد: توکل، اعتماد قلبی به خداوند متعال است، طوری که انسان در صورت فقدان اسباب ظاهری در عالم برای رسیدن به هدف دچار اضطراب نمی شود و اگر اضطراب بر او مستولی شود، چنین فردی متوکل نیست. النّدوی،(1374)از دیدگاه شهید مطهری: توکل تضمینی الهی برای کسی است که حامی و پشتیبان حق است، یعنی اگر به راه خدا بروید، از نوعی حمایت الهی برخوردار خواهید شد.

منظور از توکل عبارت است از اعتماد به خدا در انجام کارها و واگذاری امور خود به او، طوری که تعادل روانی فرد را افزایش داده و در صورت نرسیدن به هدف، او را اضطراب بازدارد.

پس کسی توکل دارد که به قدرت و حکمت و رأفت و شفقت خداوند اعتقاد دارد. این اعتقاد، حالتی را در شخص به وجود می آورد که موجب می شود فرد در تمام حالات و رفتار خویش، حضور پروردگار را در نظر بگیرد و در این حضور، احساس قدرت و توانمندی کند و خود را به وی وابسته ببیند و از این رو آرامش در دلش ایجاد می شود که با پدید آمدن حوادث سخت در زندگی دچار شک و تردید نمی شود و کارهایی را که مدیریت و برنامه ریزی آنها خارج از تدبیر اوست به خدا واگذار می کند.

به عبارت بهتر فرد متوکل ضمن استفاده از اسباب و علل مادی و غیر مادی، توفیق رسیدن به نتیجه را مشروط به خواست و مشیت الهی می داند و ضمن نسبت دادن امور و اتفاقات جهان به خواست پروردگار، برای حصول نتیجه به او تکیه نموده و اطمینان دارد که خداوند او را در رسیدن به مطلوب یاری خواهد کرد.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

منابع:

نظم و آهنگ در قرآن / نوشته محمدهادی معرفت

انسان در قرآن / نوشته شهید مطهری

اسلام و بهداشت روان (1) / مجموعه مقالات

آرامش روان و جوان / نوشته علی نقی فقیهی